تبلیغات
"http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd"> ❤ ❤عشق نـפּـشتـہ هایۓ براۓ خدا ❤ ❤ - مطالب شرح گناهان کبیره
❤ ❤عشق نـפּـشتـہ هایۓ براۓ خدا ❤ ❤

بارالهــــــــا ... گاهی میان وسعت دستان خالی ام حس می كنم تمام دار و ندارم نگاه توست ...

Image result for ‫عکس گناه نکنیم‬‎



شاید یکی از پررنگ ترین دغدغه های دخترانی که به نیت ازدواج با کسی آشنا می شوند، این باشد که حد و مرز روابط را چطور تعیین کنند؟ وقتی طرف مقابلشان تو زرد از آب در می آید و درخواست نامشروعی از آنها دارد، چطور مقاومت کنند و رابطه را به پایان ببرند؟ چه کنند که طرف مقابل را قانع کنند و در مقابل دام هایی که برایشان پهن شده چه جوابی بدهند؟

شکلک های محدثه




ادامه مطلب
نوشته شده در یکشنبه 14 آذر 1395 ساعت 07:00 ق.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |
Image result for ‫عکس راجبه سحر و جادو‬‎

حضرت امیرالمومنین :

هرکس چیزی از جادوگری را فراگیرد به پایان زندگی رسیده است

و حد وی کشتن است مگر آن که توبه کند

وسایل الشیعه الی تحصیل مسایل الشریعه ؟ / حر عاملی / ج 18 / ص 577


حضرت رسول خدا (ص) :

هر کس به سوی جادوگر یا کاهن یا دروغ گویی برود

و گفتارش را تصدیق کند به کتاب خدا کافر شده است


سفینه البحار / شیخ عباس قمی / ج 1 / ص 605



شکلک های محدثه



ادامه مطلب
نوشته شده در چهارشنبه 10 آذر 1395 ساعت 03:52 ب.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |

Image result for ‫عکس نوشته گناهان کبیره‬‎


ریشه بیشتر مشگلات و گرفتاری های بشر به " گناه " خود انسان بازمی گردد و به همین جهت قرآن مجید بر خودداری از گناهان به ویژه گناهان کبیره تاکید فراوانی کرده است و درباراه برخی از آن ها از جمله " کم فروشی ، رباخواری ، ترک نماز و ریا به کرات هشدار داده است
اغلب بدبختی هایی که گریبان گیر فرد یا جامعه می شود همانا آلودگی به گناه و معصیت است ، گناه یعنی مخالفت با قوانین خدا و پیروی بدون قید و شرط از تمایلات و هوای نفس است که بر خلاف قوانین تکوین باشد
چند نمونه از گناهان کبیره که قرآن مجید به کرات به آن اشاره داشته است عنوان و شرح می دهیم :

شکلک های محدثه



ادامه مطلب
نوشته شده در چهارشنبه 3 آذر 1395 ساعت 07:30 ق.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |

Related image

علاوه بر آیات و روایات امروزه از نظر علمى نیز مضرات مصرف مواد الکلى به اثبات رسیده است. دانشمندان به این واقعیت اعتراف داشته‏اند که از جمله آثار زیان بخش شراب، پیامد سویى است که روى مغز و عقل مى‏گذارد و آن را از کار مى‏اندازد. روشن است که با از بین رفتن عقل، پرده شرم و حیا دریده مى‏شود. در نتیجه میدان به دست غرایز حیوانى مى‏افتد. انسان به صورت حیوانى وحشى و لجام گسیخته درمى‏آید.

نوشابه‏ هاى الکلى پس از استفاده سریعاً جذب خون مى‏شود . خون در مسیر خود مغز را بى نصیب نمى‏گذارد، در نتیجه عمل سلسله اعصاب رو به ضعف مى‏رود و خویشتن دارى که ارادى و منشأ شرم و حیا در انسان و مانع از بروز کارهاى زشت است، از دست مى‏رود.
همانطور که امام رضا علیه السلام فرمودند: خدا شراب را بدان جهت حرام کرد که مایه فساد و بازداشتن عقل از درک حقایق و از بین بردن شرم و حیا است.

شکلک های محدثه


ادامه مطلب
نوشته شده در جمعه 11 تیر 1395 ساعت 07:20 ب.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |
Image result for ‫عکس تهمت‬‎

گاهی آدم ها چه راحت به یکدیگر انگ می چسبانند ... گاهی چقدر راحت برخی چیزها را که نیست به یکدیگر نسبت می دهند ... اگر آنچه که به یکدیگر نسبت می دهند، واقعیت نداشته باشد، چه؟ ... اگر با این دروغی که به یکدیگر نسبت می دهند، آبرویی ریخته شود، کاشانه ای از هم پاشیده شود، میان فامیلی به هم بریزد چه؟ ...

تهمت و افترا می تواند همه چیز را از بین ببرد ...تهمت، آفت اخـلاقی و اجتماعی، سلاح برنده ای است كه دشمنان حق و تجاوزگران به حریم انسانیت در طول تاریخ و خاصه در راستای تاریخ ادیان الهی علیه پیامبران و امامان معصوم علیهم السلام و طـلایه داران هدایت بشریت آن را بارها به كار گرفته و با این حربه تاكنون ضربه های كوبنده ای هم بر پیكره انسانیت وارد آورده اند.


شکلک های محدثه


ادامه مطلب
نوشته شده در دوشنبه 7 تیر 1395 ساعت 11:47 ق.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |
انسان پا بر روی زمین گذاشت تا یک دوره از سیر تکامل خود را بگذراند و برای این نوع از حیات قوانینی را خداوند یگانه و نیروی اعظم هستی وضع کرد که انجام صحیح آن قوانین پاداش و رعایت آن سعادت آخرت و عدم رعایت آن عذاب و عقاب خواهد داشت یکی از این اصول حق حیات درست و استفاده از نعمتهای موجود و مراقبت از جسم حامل روح است
 کسی که در این مابین جسم و حیات را متعلق به خود دانسته و دست به خودکشی میزند نه تنها از درد و رنج و مشکلات ای جهان رها نمی شود بلکه دچار عذابی می شود که هرگز در تصور انسان نمی گنجد انتحار در تمام ادیان نفی شده و افرادی که دست به خودکشی می زنند از مرگ خود آگاه نمی شوند و خود را در تاریکی مطلق می بینند فکر می کنند در روی زمین هستند و کس دیگری را نمی بینند و تا زمانی که میبایست زندگی می کردند در همین حالت باقی می مانند وحشت و اضطراب همه وجود آنها در تمام آن مدت احاطه می کند و مدام خود را در جسدش می بیند ولی نمی تواند از آن استفاده کند یعنی نه حالت زنده که از جسد استفاده کند و نه حالت مرگ که از جسد جدا و دور شود پس از پایان این مدت که برابر مدت طبیعی عمر مادی بوده احساس مرگ و جدائی روح از بدن به او دست می دهد و وارد عالم روحی می شود که متناسب با اعمال زمینی و شرایط روحی او می باشد تحمل رنج و سختی در روی زمین بهتر از نادیده گرفتن حق حیات که نعمت الهی است و دجار عذاب سخت روحی شدن است.
منبع: اموات

نوشته شده در دوشنبه 16 شهریور 1394 ساعت 01:57 ب.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |
به طور قطع خودكشی یكی از برگترین گناهان كبیره است كه در آیات و روایات متعددی مورد سرزنش و مذمت قرار گرفته است و بر اساس روایاتی كه در این باره وجود دارد این گناه بخشیده نمیشود.

خداوند در قرآن کریم می فرماید: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إنَّ اللّه َ کانَ بِکُمْ رَحیما، وَمَنْ یَفْعَلْ ذلک عُدْوانا وَظُلْما فَسَوْفَ نُصْلیهِ نارا (1) یعنی خودکشی نکنید! خداوند نسبت به شما مهرباناست. و هر کس این عمل را از روی تجاوز و ستم انجام دهد، به زودی او را در آتشی واردخواهیم کرد.
أبی ولاّد می گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود:مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ مُتَعَمِّدا فَهُوَ فی نارِ جَهَنَّمَ خالِدافیها (2) یعنی هر کس عمدا خودکشی بکند، همیشه در آتش دوزخ خواهد بود.
پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:میان انسانهای پیش از شما، مردی جراحتی برداشت و از شدّت بی تابی کاردی برداشت و باآن دستش را قطع کرد و از شدّت خونریزی مُرد، پس خداوند فرمود: بنده ام، در گرفتن جان خود بر من پیشی گرفت... هر آینه بهشت را بر او حرام کردم(3)
همچنین رسول خدا صلی الله علیه و آله در حدیث دیگری فرمود: مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدیدَةٍ فَحَدیدَته فی یَده یُجاءُ بِها فی بَطْنِه فی نارِ جَهَنَّمَ خالِدافیها مُخَلّدا أبدا، ومَنْ شَرِبَ سَمّا وَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَسَمُّهُ فی یَدِهِ یَتَحَسّاهُ فی نارِ جَهَنَّمَ خالِدا فیها أبَدا، وَمَنَ تَرَدّی مِنْ جَبَلٍ،فَقَتَلَ نَفْسَهُ فهو یَتردّی فی نار جهنّم خالدا فیها مُخلّداأبَدا؛ (4) یعنی کسی که بوسیله آهن خودکشی کند پس باآهن پاره ای بدست که قسمتی از آن به شکمش فرو رفته آورده می شود، و وارد آتش جهنم می گردد و در آن بطور أبد و همیشگی خواهد سوخت، و کسی که با خوردن سمّ خودکشی کند، پس سمّ در دست به آتش جهنم انداخته می شود و در آن بطور دائم خواهد سوخت، و کسی که خود را با پرت کردن از کوه به قتل برساند، پس به آتش جهنم پرت می شود و در آن تا أبد خواهد ماند.
پی نوشتها:
1-النساء/29-30
2- الفروع من الکافی، دارالکتب الاسلامی، ج7، ص45،و من لایحضره الفقیهه، ج3، ص571
3-الترغیب و الترهیب، ج3، ص301، ح4
4-صحیح مسلم جلد1ص

نوشته شده در یکشنبه 15 شهریور 1394 ساعت 04:22 ب.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |

اگر شخصی به گونه ای خود را در معرض کشتن قرار دهد که امکان اجتناب از آن نباشد -مثل این که خود را جلوی اتومبیلی که با سرعت در حرکت است، پرتاب کند- به گونه ای که خودکشی محسوب شود، دیه ای ندارد. ولی اگر از جایی که احتمال کشته شدن در آن وجود دارد، عبور کند و توسط عاملی مانند اتومبیل کشته شود، به گونه ای که عرفاً خودکشی محسوب نشود و کشتن وی از دیدگاه عرف به عامل مزبور مثلاً راننده استناد داده شود، دیه دارد.حضرت آیة الله هادوی تهرانی (مد ظله العالی)

در این مقاله از احکام قضایی دو سوال را انتخاب کرده و برای شما عزیزان مطرح می کنیم:

سوال: حکم دیه شخصی که خود را در معرض کشتن قرار دهد، چیست؟ در صورتی که وی قصد خودکشی نداشته باشد چطور؟

پاسخ های دریافتی از دفاتر مراجع عظام به این شرح است:
دفتر حضرت آیة الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

باید کسی که مرتکب قتل شده در مراجع صالحه اثبات کند که مقصر در قتل نبوده و این موضوع نیاز به حکم قضایی دارد.


دفتر حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

کسی که خود را در معرض خطر قرار می دهد به دلالت التزامی نوعی قصد خودکشی دارد. دیه او بر کسی نیست مگر اینکه رانندگان اتومبیل های عبوری قدرت کنترل خود در برابر او را داشته باشند.


دفتر حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):

عمل مذکور با فرض احتمال عقلائی خطر، حرام است و در صورت اقدام به این عمل اگر کشته شدن او بدون تعمّد راننده یا تیر انداز باشد. بطوریکه اتفاقی و غیر مستند به آنها باشد دیه ندارد.


پاسخ حضرت آیة الله هادوی تهرانی (مد ظله العالی):

اگر شخصی به گونه ای خود را در معرض کشتن قرار دهد که امکان اجتناب از آن نباشد -مثل این که خود را جلوی اتومبیلی که با سرعت در حرکت است، پرتاب کند- به گونه ای که خودکشی محسوب شود، دیه ای ندارد. ولی اگر از جایی که احتمال کشته شدن در آن وجود دارد، عبور کند و توسط عاملی مانند اتومبیل کشته شود، به گونه ای که عرفاً خودکشی محسوب نشود و کشتن وی از دیدگاه عرف به عامل مزبور مثلاً راننده استناد داده شود، دیه دارد.

سوال: فردی که برای تهدید، اقدام به خودکشی می کند و قصدش مرگ نیست، آیا این نیز قضا و قدر الهی است یا نه؟ جایگاه این فرد در عالم اخروی چگونه است؟

برای روشن شدن موضوع نخست، باید با معانی کلمات "قضا" و "قدر" و "تقدیر" و "قضای الهی" آشنا شد، آن گاه به تحلیل مسئله قضا و قدر پرداخت. قدر به معنای اندازه و تقدیر به معنای اندازه گیری است و قضا به معنای یکسره کردن و به انجام رساندن است. تقدیر الهی به این معنا است که خداوند متعال برای هر پدیده ای، حدود خاصی را قرار داده است که تحت تأثیر عواملی تحقق می یابد. منظور از قضای الهی، آن است که پس از فراهم شدن مقدمات و شرایط ایجاد یک پدیده، خداوند، آن را به مرحله نهایی می رساند. اما در مورد افعال انسان ها، باید دانست که تقدیر الهی، فعل انسان را با تمام خصوصیات آن در برمی گیرد و اختیاری بودن فعل انسان، یکی از این خصوصیات است.

پس، تقدیر خداوند در مورد اعمال انسان ها به این معنا است که شخص، با شرایط معینی و با بهره گیری از اختیار خویش، و نه به طور جبری، به عمل خویش اقدام می کند. در این صورت، در مسئله خودکشی، با توجه به این که اختیار انسان نیز در تقدیر الهی لحاظ شده است، این مسئله هیچ تناقضی با قضا و قدر الهی ندارد. اما در مورد جایگاه اخروی این فرد، باید گفت که بستگی به نوع عمل او دارد؛ یعنی اگر عمل او طوری است که عادتاً به مرگ منجر می شود، حکم عمل او خودکشی است و با توجه به روایات، عذاب دردناکی خواهد داشت، اما اگر عمل او عادتاً به مرگ منجر نمی شود، عذاب اخروی او همانند نوع اول نیست و دارای تخفیف خواهد بود.


حکم خود کشی:

"خودکشی به هر نحو، حرام و از گناهان کبیره است، و از امام صادق (علیه السلام) نقل شده: هر کس عمداً خودکشی کند همیشه در آتش جهنم خواهد بود". (من لایحضره الفقیه، ج 4، ص 95؛ الکافی، ج 7، ص 45)

و از امام باقر (علیه السلام) روایت شده: "شخص مۆمن به هر بلایی گرفتار می شود و به هر مرگی ممکن است بمیرد ولی خودکشی نخواهد کرد" (الکافی، ج 3، ص 112)

پس، اگر کسی به هر انگیزه ای خودکشی کند گناه بزرگی انجام داده و در عالم آخرت گرفتار عذاب دردناک خواهد شد.

همه موارد و همه امور، تحت تدبیر قضا و قدر الهی است و منافاتی با اراده انسان ندارد؛ یعنی چه موردی که انسان قصد جدی برای خود کشی داشته باشد و چه موردی که انسان قصد جدی نداشته باشد، همه قضا و قدر الهی است، اما تبعات و گرفتاری و عذاب اخروی این دو فرق دارد؛ چون تبعات اخروی عمل، بستگی به میزان وابستگی عمل به انسان دارد. جایی که قصد، جدی نباشد و عمل هم عادتاً منجر به مرگ نشود، وابستگی عمل به انسان کمتر است، لذا تبعات آن کمتر است
حکم کسی که به قصد تهدید، اقدام به خودکشی می کند و قصدش مرگ نیست:

در این مورد باید بگوییم: اولاً: تظاهر به خودکشی (حتی اگر منجر به مرگ هم نشود)، تظاهر به گناه، تشبه به اهل معاصی و نوعی بی اعتنایی به دستورات خداوند است. ثانیاً: اگر اقدام او منجر به مرگ گردد، در این جا، عملی که به عنوان تهدید انجام می دهد، اگر عادتاً منتهی به مرگ می شود؛ مثل این که کسی خود را از طبقه چهارم ساختمان به پایین پرتاب کند، در این صورت اگر چه قصد خودکشی نداشته باشد، ولی انجام فعلی که منتهی به مرگ می شود، خودکشی محسوب می شود و حکمش همان حکم خودکشی است.

اما اگر آن عملی که به قصد تهدید انجام می دهد، عادتاً منتهی به مرگ نمی شود، در این صورت اگر تصادفاً منجر به مرگ شد و حقیقتاً قصد خودکشی نداشته است، این فرد هر چند از نظر تظاهر به خودکشی به دستورات خداوند بی اعتنایی نموده است، ولی گرفتاری و عذاب اخروی او مانند صورت اول نیست و نمی توان حکم خودکشی را به او نسبت داد و از این جهت، در عذاب او تخفیفی وجود دارد؛ چون هم حقیقتاً قصد خودکشی نداشته و هم عمل او عادتاً منتهی به مرگ نمی شد.

اما در مورد موضوع سوال که آیا اقدام به خودکشی برای تهدید هم بر طبق قضا و قدر الهی است؟ همه موارد و همه امور، تحت تدبیر قضا و قدر الهی است و منافاتی با اراده انسان ندارد؛ یعنی چه موردی که انسان قصد جدی برای خود کشی داشته باشد و چه موردی که انسان قصد جدی نداشته باشد، همه قضا و قدر الهی است، اما تبعات و گرفتاری و عذاب اخروی این دو فرق دارد؛ چون تبعات اخروی عمل، بستگی به میزان وابستگی عمل به انسان دارد. جایی که قصد، جدی نباشد و عمل هم عادتاً منجر به مرگ نشود، وابستگی عمل به انسان کمتر است، لذا تبعات آن کمتر است.


منابع:

سایت اسلام کوئیست

الکافی، ج
نوشته شده در شنبه 14 شهریور 1394 ساعت 05:20 ب.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |
استمناء علاوه بر گناه کبیره بودن عوارض بدنی دیگری نیز دارد . پیشنهاد میشود این متن را تا انتها بخوانید

1: ضعف در بینایی

2: کمر درد

3: مشگلات تنفسی

4: ناراحتی های اعصاب

5: ضعف حافظه

6: تضعیف قدرت عمومی بدن

و....

دوستانی که به این عادت بد مبتلا هستند می توانند از امروز شروع کنند فقط یک یا علی می خواهد و کمی سعی . امتحان کنید

1: مهم ترین عاملی که موجب می شود که به خودارضایی روی اورد تنهایی است باید مکان هایی که احساس تنهایی می کنید و به سرعت ترک کنید . منظور ما این است که خودارضایی همیشه در مکان خلوت یا مکان هایی که افراد استمناء کننده با شما هستند صورت می گیرد . منظور از خروج سریع از مکان و عدم تفکر در این زمان این است که در چنین حالتی که اشتیاق به این عمل پیدا می کنید دو راه در پیش رویتان قرارمی گیرد انجام استمناء یا عدم انجام استمناء . چون در برابر شهوت و هوس باطنی خود شکننده است در این زمان تحت تآثیر نفس درونی خود قرار گرفته اید به احتمال زیاد تصمیمی که گرفته میشود نادرست است یعنی شما وقتی که تنها هستید و درباره ی این عمل فکر می کنید شهوت سراسرتان را فرا گرفته و تفکری که می کنید موجب شده تا میل شما به این عمل افزایش یابد و دیگر نمی توانید خود را کنترل کنید و توصیه می شود قبل از اینکه این حالت به شما روی دهداز مکان خلوت خارج شوید

2: عدم نگاه کردن به فیلم های مبتذل و عکس های آن چنانی و کتاب های منحرف کننده و امثال آن ها . زیرا این کار تآثیر عمده ای بر افزایش میل شما داشته و موجب می شود نتوانید خود را کنترل کنید و به این عمل روی آورید . پس از هرگونه نگاه و خواندن یا گوش دادن به چنین چیزهایی پرهیز کنید . زیرا این عمل علاوه بر اینکه باعث ایجاد خوشحالی در درون فرد می شود هم از گناه بدچشمی در امان است و هم از گناه کبیره ی استمناء پس از امکاناتی کهدر اختیار دارید از جمله . اینترنت ، لوازم صوتی و تصویری به نحو احسن استفاده کنید . کسی که به فیلم های مبتذل نگاه می کند انتظار نداشته باشد که استمناء را ترک کند پس از همین حالا اگر فیلم های آن چنانی دارید فورآ آن ها را از بین ببرید تا در هنگامی که میل به این عمل در شما ایجاد می شود چیزی نداشته باشید که موجب افزایش و تشدید این میل شود .

3: چشم چرانی نکنید یعنی از نگاه به جنس مخالف بپرهیزید زیرا کسانی که به استمناء مبتلا هستند ناگاه تصویری شهوت انگیز در آنان ایجاد می شود که می تواند فرد را به استمناء یا گناه بسیار بزرگتر از آن زنا وادار نماید که هیچگاه قابل جبان نیست پس ازنگاه و هم صحبتی با جنس مخالف در مکان خلوت بپرهیزید و در کل با جنس مخالف هیچ گونه روابط آن چنانی نداشته باشید نتیجه ی این کار چیزی جز : روابط تلفنی و خانه و زنا نمی شود و پس از آن جهت پنهان کاری و دروغ و افزایش گناه وقتی فکر می کنیم چنین عملی نتیجه ی یک نگاه شهوت بر انگیز است پس چرا با پاکی چشم از این گناهان جلوگیری نکنیم

4: معاشرت با کسانی که به این عمل مبتلا هستند و شما را تشویق به انجام این عمل می کنند تا این عمل را انجام دهید آیا فکر می کنید او از عملی که انجام می دهد خشنود است که شما را تشویق می کند تا با این کار گناه خود را بپوشاند یعنی هنگامی که کسی این کار را انجام می دهد انگشت همه به طرف اوست و او می خواهد شما را نیز انگشت نما کند تا با این کار شما را انگشت نما کند تا خود را میان کسانی که مبتلا کرده است پنهان کند پس از گوش دادن به حرف هایی که می زند و تشویقاتی که می کند خود را دور سازید زیرا رفت و آمد با چنین کسانی که شما را به استمناء کردن مبتلا کرده و یا مانع می شوند که شما این عمل را ترک کنید


5:به خدا پناه آورید زیرا فقط اوست که تواند ما را هدایت کند پس با خواندن قرآن و نماز خود را از چنین عملی دور سازید . روزه بگیریدتا از انجام حرامات دور باشید به قرآن گوش دهید و نماز بخوانید زیرا خدا کسانی را که به او پناه می برند و به او روی او می آورند هدایت می کند . چند سوره ی قرآنی را حفظ نمایید تا هنگامی که میل به این عمل در شما ایجاد می شود خواندن این سوره ها تآثیر بسیار زیادی در کاهش این میل دارد . پس هیچ گاه خدا را فراموش نکنید و به یاد داشته باشید اگر شما این عمل را انجام دهید درآن لحظه اتفاقی برای شما بیفتد و فرصت جبران نداشته باشید در آخرت شرمنده می شوید پس هیچگاه خدا و مرگ را فراموش نکنید


6: تغذیه نیز به نوبه ی خود در این عمل نقش دارد. خوردن غذاهای تند که حاوی : فلفل و .... هستند باعث تحریک بدنی آدمی می شوند پس تا جایی که می توانید از خوردن این نوع غذاها بپرهیزید . خوردن موادغذایی سرد می تواند در کاهش این میل موثر باشد برای مثال : خوردن بستنی ، آب سرد و امثال آن این میل را کاهش می دهد


7: از گرم نگهداشتن اندام تناسلی بپرهیزید زیرا گرما می تواند از عوامل محرک کننده باشد بنابراین دوش آب سرد همواره برای کاهش میل جنسی و تقویت حافظه توصیه می شود . از لباس های چسبناک و محرک استفاده نکنید

8: به امید آینده و اراده ی قوی می تواند شما را از این بلا نجات دهد پس هرگاه اراده کردید از همان موقع این عمل را کنار بگذارید و از گفتن این جمله این جمله برای آخرین بار این کار را می کنم و دیگر تکرار نمی شود و امثال آن بپرهیزید .


نوشته شده در پنجشنبه 22 مرداد 1394 ساعت 03:52 ب.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |

تعریف غیبت

غیبت نزد دانشمندان علم اخلاق و فقیهان ، متذکر شدن یا فهماندن عیب و نقص کسی در غیاب او ، دیگران است به تعبیر دیگر غیبت آن است که در غیاب کسی به بیان آن چه نقلش مایه ی ناخشنودی او می شود بپردازند

منبع : اعلم حد الغیبه ان تذکر آخاک بما یکرهه ل بلغه ( فیض کاشانی : المحجه البیضاء ج 5 ، ص 255 )

فرق غیبت و بهتان

بهتان یعنی نقص و عیبی را که در کسی وجود ندارد چه در حضورش و چه در غیابش به او نسبت دهند پس اگر عیبی را در که در شخص وجود درد پشت سرش به او نسبت دهند غیبت او را کرده اند ولی اگر عیب و نقصی را که در او وجود ندارد پشت سرش به او نسبت دهند بهتان زده اند البته گر عیبی را که در شخص وجود ندارد پشت سر او به او نسبت دهند هم غیبت او را کرده اند و هم بهتان زده اند و احکام هر دو مورد بر آن صدق می کند به این معنا که غیبت کننده ، هم باید استغفار کند و هم از آن فرد حلالیت بطلبد

ابوذر غفاری ( ره )از پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) پرسید :

ذکرک اخاک بما یکره . قلت : یا رسول الله ، فان کان فیه الذی یذکر به

قال : اعلم انک اذا ذکرته بما هو فیه فقد اغتبته و اذا ذکرته بما لیس فیه فقد بهته

اد کردن برادرت به چیزی که از آن نا خرسند می شود عرض کردم ای رسول خدا ! اگر این عیب که گفتیم در او بود ، چه ؟

فرمود : اگر او را عیبی که در او بود یادآور شدی ، غیبت کرده ای و اگر عیبی را که در آن نبود ، متذکر شدی بهتان زده ای

در این زمینه امام صادق ( ع) می فرماید :

ان من الغیبه ان تقولی فی اخیک ما ستره الله علیه و ان من البهتان ان تقول فی اخیک ما لیس فیه

همانا غیبت عبارت است از این که درباره برادرت ، عیبی را که خدا برای او پوشانده است ، بگویی و همانا بهتان این است که درباره برادرت عیبی را که در او نیست بگویی

منبع : حر عاملی : وسال الشیعه ، ج 12 ، ص 280 ، ح 16308

حرعاملی : وسایل الشیعه ، ج 12 ، ص 282 ، ح 16313


فرق غیبت و تهمت

تهمت آن است که بر پایه حدس و گمان بد در حق کسی ، به او رفتار یا حالت ناپسندی را نسبت دهند ،در حالی که غیبت باز گفتن عیب های واقعی شخص در غیاب اوست


اقسام غیبت

1: گفتاری

غیبت گفتاری مشهورترین نوع غیبت است ، یعنی انسان ، نقص برادر مومنش را به دیگری بگوید

2: نوشتاری

شخص ، عیبی را که می خواهد بگوید ! بنویسد ، در این صورت به جای شنونده ، خواننده وجود دارد

3: کرداری

فرد عیب دیگری را با نمایش به دیگران بفهماند کسی که با استفاده از جمله های کنایی ، عیوب دیگری را در غیاب دیگری را در غیاب او به دیگران بفهماند ، جمله هایی مثل : خدا را شکر که به ما ریاست نداد یا از بی حیاتی به خدا پناه م برم که کنایه از بی لیاقتی شخص غایب هستند

4: اشاره ای

یعنی با اشاره ای دست و سایر اعضا ، عیب دیگری را بازگو ید که اشاره می تواند لفظی یا عملی باشد

روایت شده که زنی وارد خنه پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) شد و میهمان عایشه بود . وقتی برخاست و رفت ، عایشه با دستش اشره کرد و با این اشاره می خواست بگوید که او کوتاه قد بود .

حضرت فرمود : قداغتبتها تو از آن زن غیبت کردی

منبع : قالت عایشه دخلت علینا امراه فلما ولت بیدی انها قصیره ، فقال النبی ( صلی الله علیه و آله و سلم ) قد اغتبتها ورام بن ابی فراش : مجموعه ورام ج 1 ، ص 188

به دلیل تکراری نبودن مطالب ادامه این پست در روزهای بعدی قرار می گیرد




نوشته شده در یکشنبه 18 مرداد 1394 ساعت 04:53 ب.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |
رسول اکرم (ص) فرمودند :

غضب شدید و فرسای خداوند دامن گیر زن شوهرداری است که چشم های ناپاکش از نگاه های آلوده و شهوت بار به مردان اجنبی پر شده است . اگر زنی به چنین انحرافی دچار شود خداوند تمام اعمال خیر و پسندیده اش را به هدر خواهد دادو اگر ازنگاه تجاوز کند و با داشتن شوهر زن زنا بدهد بر خداست که چنین زنی بی پروا و خیانت کاری را به آتش قهر خویش بسوزاند پس از آن که در قبر عذابش کرده باشد

منبع : لئلی الاخبار ص

آثار دنیوی و اخروی زنا:

امام باقر(ع) فرمودند :

زنا شش اثر دارد : سه اثر در دنیا و سه اثر در آخرت :

آثار دنیوی زنا :

آبرو را می برد

رزق را کم می کند

مرگ و نیستی را نزدیک می نماید .

اما آثار اخروی آن :

پس از غضب پروردگار و سختی حساب و دخول در آتش و جاودان ماندن آن را ایجاب می نماید

عذاب برزخی زنا :

امام باقر(ع) فرمود :
کسی با زن مسلمانی یا یهودی یا نصرانی یا مجوسی ، آزاد یا کنیز زنا کند و پس توبه نکند و با اصرار به این گناه از دنیا برود ، خداوند در قبرش سیصد در عذاب را باز می فرماید که از هر در مارها و عقرب ها و افعی هایی از آتش بیرون می آیند . پس می فرماید تا روز قیامت می سوزد

بوی گند زناکار :

چون از قبر بیرون آید از بوی گندش مردم اذیت می شوند . با این بوی زننده شناخته می شود و دانسته می گدد که زناکار است . تا این که خداوند امرمی کند او را به آتش بیاندازند . به درستی که خداوند محرمات را حرام فرموده و حدودیرا تعیین فرموده است .هیچ کس غیرتمندتر نیست و از غیرت الهی است که فواحش را حرام فرموده است
عذاب قبر زنا کار
نقل شده است : در زمان امام صادق (ع) زنی بود که زنا می داد و از راه زنا آبستن می شد و چون وضع حمل می کرد از ترس این که مبادا خویشان و اقوامش از عمل او اطلاع پیدا کنند فقط مادرش از عمل او اطلاع داشت فرزندان خود را در آتش می سوزاند !
وقتی از دنیا رفت او را دفن کردند و قبر ، او را قبول نکرد و جنازه را بیرون انداخت ! قبر دیگری کندند و او را داخل آن کردند و سرش را پوشاندن باز قبر شکافته شد و جنازه را بیرون انداخت !
خویشان او خدمت امام صادق (ع) آمدند و داستان را برای آن بزرگوار نقل کردند .
امام فرمود : مادرش را خبر کنید بیاید ، وقتی آمد از او پرسیدند : دخترت در دنیا چه اعمال زشتی مرتکب می شد ؟
عرض کرد : دختر من زنا می داد و بچه هایی که از زنا به وجود می آمدند به آتش می سوزاند تا کسی از اعمال او آگاه نشود
حضرت فرمود : زمین این جنازه را قبول نمی کند ، چون او خلق خدا را به عذابی که مخصوص خداوند است عذاب می کرد .
پس از آن فرمود : قدری تربت جدم سیدالشهدا امام حسین (ع) را در قبرش بگذارید تا زمین او را قبول کند . خویشان او قدری تربت را همراه او دفن کردند . دیگر قبر او را بیرون نینداخت

زنا مرگ ناگهانی و ففقر می آورد :

حضرت رسول (ع) فرمود : هرگاه پس از  من زنا زیاد شود مرگ ناگهانی زیاد خواهد شد . و همچنین فرمود : که زنا مورث فقر و آبادی ها را ویران خواهد نمود. 


نوشته شده در شنبه 17 مرداد 1394 ساعت 03:57 ب.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |

khoda (15)

شرک و ریا             

یاس از رحمت الهی      

قنوط و بدگمانی از خدا

نترسیدن از قهر نهایی خدا       

آدم کشی                 

عقوق والدین

قطع رحم                      

خوردن مال یتیم               

رباخواری

زنا                                              

لواط                              

قذف                               

شرابخواری                                 

قمار                           

  سرگرمی به آلات موسیقی    

آوازه خوانی                        

دروغ                           

سوگند دروغ 

خیانت به امانت                 

دزدی                 

کم فروشی

حرام خواری                   

بس حق                

فرار از جهاد 

کمک به ستمگران                             

یاری نکردن به ستم دیدگان         

سحر

اسراف                                       

کبرورزیدن                             

جنگ با مسلمان

خوردن گوشت مردار و گوشت خوک      

ترک نماز عمدآ                       

زکات ندادن

استحفاف به حج                               

ترک یکی از واجبات          

اصرار بر گناه و کوچک شمردن گناه

حیف در وصیت                              

غیبت کردن                        

نمیمه استهزا به مومن 

سبب وطن                                   

خوارکردن مومن                     

هجو مومن با شعر و نثر

اذیت مومن                                  

همسایه آزاری                         

مکر و نیرنگ

دورویی                                     

حسد                                      

احتکار           

دشمنی با مومن                            

مساحقه                                   

قیادت و دنایت

استمناء                                   

حکم ناحق                                   

جنگ در ماه محرم

باز داشتن از راه خدا                   

کفران نعمت                               

فتنه انگیزی

فروختن اسلحه به مومن                

بهتان و سوءظن                         

هتک قرآن

هتک مساجد                              

هتک مشاهد تربت حسینی 


 

نوشته شده در سه شنبه 13 مرداد 1394 ساعت 04:40 ب.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |
حضرت رسول (ع) فرمود : هرگاه پس از  من زنا زیاد شود مرگ ناگهانی زیاد خواهد شد . و همچنین فرمود : که زنا مورث فقر و آبادی ها را ویران خواهد نمود. 
نوشته شده در جمعه 5 تیر 1394 ساعت 04:32 ب.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |
چون از قبر بیرون آید از بوی گندش مردم اذیت می شوند . با این بوی زننده شناخته می شود و دانسته می گدد که زناکار است . تا این که خداوند امرمی کند او را به آتش بیاندازند . به درستی که خداوند محرمات را حرام فرموده و حدودیرا تعیین فرموده است .هیچ کس غیرتمندتر نیست و از غیرت الهی است که فواحش را حرام فرموده است

نوشته شده در پنجشنبه 4 تیر 1394 ساعت 04:24 ب.ظ توسط ᗰᗩᖇᎩᗩᙢ نظرات | |


کد آهنگ - سیب سفید | سبزوار - شیشه دکوراتیو - رستوران - آموزشگاه - جشن تولد - سلامت - دکوراسیون مغازه - تک تاز بلاگ